Conoce a 30 dioses de la mitología africana, sus poderes y misterios.

Conoce a 30 dioses de la mitología africana, sus poderes y misterios. África siempre es colorida y, por lo tanto, no es de extrañar que un continente habitado por mil millones de personas de 3000 grupos étnicos diferentes que hablan dos mil idiomas, tenga una mitología extremadamente inusual. Los cultos africanos fueron influenciados por todos, creando algo completamente asombroso, y es de esta diversidad de creencias de la que a día de hoy se puede hablar.

La mitología del continente fue moldeada por la tradición oral, que se desarrolló bajo las condiciones de una migración incesante, por lo que las leyendas se transmitieron de generación en generación sin encontrar barreras.

Los dioses africanos son muy populares. Algunos son más conocidos y ya forman parte del vocabulario diario. Pero hay algunos de los que no hemos oído hablar.

Estos dioses son adorados por adherentes de Religiones afrobrasileñas, entre ellos el candomblé, que surgió en Bahía en el siglo XIX a partir de las tradiciones religiosas africanas traídas por personas esclavizadas, especialmente los de origen yoruba, un grupo étnico-lingüístico de África occidental. Estas deidades Yoruba (o Nagô) son las orishas, como Oxalá, Iemanjá, Ogum y Exu. En candomblé, hay más de 200 de ellos.

Orixás más adorados en Brasil

1. Olorum

Olorun es el señor del cielo, el dios supremo, una fuerza poderosa y misteriosa. A diferencia de otros dioses, Olorun no ordena nada. Él es el símbolo que todo lo abarca de la divinidad y el creador.

Tiene su origen en África occidental, principalmente en Nigeria, pero también se ha extendido a los países vecinos.

Olorum significa literalmente Dueño del cielo (Orum). También es llamado Olodumare, aunque en las religiones afrobrasileñas el Dios supremo ser mejor conocido por Olorum. Como gran padre, él es el creador del orixás y responsable de la división entre el mundo sobrenatural, Orumy el mundo de los hombres Aiê.

2. Oxalá

Obatalá es el dios yoruba del firmamento, a quien Olorun entregó el cielo en posesión, el dios demiurgo.

Oxalá, el Gran Orixá, es un dios muy importante en el panteón yoruba, porque él es el creador de la humanidad. También se llama Obatalá, que significa Rey del Paño Blanco. Además del color blanco, representa la pureza y el principio de todo.

Obatalá es el Orisha de la Luz Blanca, el color de Obatalá es el blanco. En las antiguas historias yoruba, se dice que Obatalá creó a los humanos a partir de arcilla. Obatalá es el Orisha de la pureza, la ética y la conducta adecuada. Aporta claridad y comprensión. Los hijos de Obatalá en tierra Yoruba son los Ogboni (jueces). Obatalá trae buena salud, paz y claridad.

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3. Ossaim

También llamado Ossanha Ossaim es el hoja de orisha y conocido por su capacidad para vigorizar o prevenir la muerte mediante el uso de hierbas medicinales.

Orisha de plantas y hierbas. Conoce los secretos de todas las hierbas y plantas, y es él quien transforma su energía en poder mágico, lo que hace efectivo todo ritual de Ifa – Orisha. Osain está interconectado con Eshu y Orunmila, también ayuda a Babalawo (Babalawo (Yor.) – Padre de los Secretos, un sacerdote en la tradición Ifa-Orisha) en el uso de su poder

4. Ogum

Ogun es el dios de la guerra y el hierro en la religión yoruba, el patrón de los lugares de desastres naturales, los humillados, el patrón de los conflictos militares y los guerreros. Uno de los hijos de Obatala y Yemaya, rival y adversario de su hermano Shango.

Ogum es el orisha de guerra, de peleas, generalmente representadas con una espada en la mano. Es el dios de la metalurgia, por haber recibido del gran padre Olodumare la tarea de gobernar el hierro y todas las cosas que se pueden hacer con él. Por esta razón, los hijos de Ogun están obligados al hierro. En Brasil, Ogum está asociado con São Jorge.

5. Oxóssi

Oshossi es cazador y herbolario. Ayuda a la superación personal de una persona. Su símbolo es un arco y una flecha. Vive cerca de Ogun.

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Oxóssi es el orisha de caza. Por esta razón, quienquiera que sea el hijo de Oxóssi está conectado al monte, al bosque. En general, este orixá está vinculado a la suministro de alimentos y abundancia.

6. Exu

Es el principio del caos, el cambio, la transformación y la justicia, dependiendo de su aspecto o del camino que se invoque durante el ritual. Eshu abre el camino y facilita la conexión entre el mundo humano y el reino del Espíritu

Exu es el orisha mensajero. En los mitos yoruba, no hay relación entre él y el mal. La asociación errónea entre Exu y el diablo es muy antigua y se remonta al primer contacto de misioneros cristianos con los pueblos yoruba. El odio y la intolerancia hacia las religiones afrobrasileñas se derivan, en gran medida, de esta visión errónea de este orixá.

En la tradición africana, Exu es bastante diferente. Es el transportista, comunicador o mensajero entre la Tierra, Aiêy Orum, el otro mundo, la morada de los dioses. Además, es el guardián de las puertas de las casas es el propietario de la encrucijada.

7. Oxumarê

Oxumarê es el orisha arcoiris. Según la mitología yoruba, él es el sirviente a cargo del transporte de agua desde la Tierra hasta el palacio Xangô, que está en el cielo.

8. Xango

Es el Orisha del Trueno y el Relámpago, Guardián de la Justicia Social. Su símbolo es un hacha de dos caras. Shango es un hábil estratega, capaz de navegar con facilidad por los terrenos más peligrosos.

Xangô era una persona de carne y hueso. El cuarto rey de Oió, un imperio fundado en el siglo XV en África occidental, donde hoy es Nigeria y Benin, fue deificado después de su muerte. Es el orisha del trueno, ejerciendo control sobre las lluvias, y también orisha de la justicia, ya que como rey era el magistrado responsable de la aplicación de las leyes en el mundo de los hombres.

Xangô es conocida por ser una orisha que tiene muchas esposas, incluidas Iansã y Oxum. Su día es miércoles, el día de la justicia.

9. Oxum

En la mitología yoruba, la diosa del amor y los depósitos de agua dulce, la gobernante del río Osun y la esposa de Shango.

Oxum es el orisha de ríos y fuentes. Ella es la diosa del río Oxum, que se encuentra en el suroeste de Nigeria, en África. Así como Iemanjá es la diosa de los mares, Oxum es el diosa de todas las aguas dulces. Una de las esposas de Xangô es deidad de belleza y amor.

10. Lansã

Oyá (en yoruba, Oiá)es el Orisha del Viento, Guardián del Cementerio y del Mercado. La energía Oya trae cambios repentinos que pueden traer bien o mal.

También llamado Oiá, y el orixá de vientos, tormentas y relámpagos. Ella es responsable de guiar a los muertos en su viaje a Orum, la de los dioses. Por esta razón, Iansã es el orisha responsable de la ceremonia fúnebre de axexe, en el que se hacen ofrendas festivas a la persona que acaba de fallecer.

Originalmente, Iansã es la diosa del río principal en África occidental, Níger, que nace en Guinea y llega al océano cruzando el territorio de Nigeria.

11. Lemanjá

Yemanyá o Lemanjá una diosa madre en la mitología yoruba, no menos conocida como «Madre de las Aguas», «Madre de los Peces«. Diosa del compromiso, patrona de las mujeres, encarnación del río Ogun, señora del Océano.

Originalmente, Iemanjá es la deidad de un afluente del río Ogum, que nace en el estado de Oyo, en Nigeria. Más tarde, se convirtió en el orixá de ese río, siendo objeto de culto de todos los yoruba. Según el sociólogo Reginaldo Prandi, autor del libro Secretos guardados, Iemanjá es un orixá que ganó poder con el tiempo, incluso antes de llegar a Brasil.

Aquí, se ha convertido en la divinidad del agua salada. Y el Reina del mar, madre protectora de pescadores, venerado no solo por los hijos de santo, siendo quizás el orixá más popular de todo el panteón africano. En Nagô, tu nombre Yeyé omo eja significa «madre de pescado».

12. Oba

También llamado Babalu-Aye Orisha, que tiene patrocinio sobre las enfermedades infecciosas.

Obá es la divinidad del río que lleva su nombre, el principal afluente del río Oxum, en Nigeria. Ella es una de las esposas de Xangô. Representa el amor y el fidelidad conyugal.

13. Aganju

Orixá do fuego y el volcanes, y por esta razón a menudo se confunde con Xangô. Según la mitología, Aganju es un guerrero muy viejo y, como la lava de los volcanes, vive en el fondo de la tierra, de donde sale de vez en cuando.

14. Ibejis

Ibezhi son gemelos, Taebi y Kainde. Patronos de los niños y de la risa. Los médiums bajo la influencia de las energías de Ibezha comienzan a comportarse como niños. Los dulces se utilizan como ofrendas.

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Ibejis son los orishas gemelos, protectores para niños. Su símbolo es el tambor. Debido a que habitan en los caminos, se les da el poder de proteger a los caminantes.

15. Obaluaê

También denominado Babalu-Aye – Orisha, que tiene patrocinio sobre las enfermedades infecciosas.

Obaluaê o Omulu es el orisha de plagas y todas las enfermedades contagiosas. Según el sociólogo Reginaldo Prandi, especialista en religiones afrobrasileñas, la devoción yoruba al dios Obaluaê es el resultado de una mezcla de diferentes creencias de otros pueblos, como el fom y el nupe, que también tenían sus dioses de la enfermedad.

16. Logum Edé

Logun Edé – Orisha de la vida, vive en la naturaleza y maneja su vida y todos los cambios que existen en ella.

Logum Edé es el orisha de caza y pesca. En la genealogía de los dioses, él es el hijo de Oxóssi con Oxum. Logum Edé, según el mito, vive la mitad del año como mujer, en el agua, y la otra mitad como hombre, en los bosques.

17. Euá

Euá es el orisha de fuentes. Ella es la madre de los gemelos Ibeji. Un día, Euá llevó a sus hijos a buscar leña en medio del bosque y no pudo encontrar el camino de regreso. Él imploró al Dios Supremo Olorum que los ayudara y no permitiera que sus hijos murieran de sed. Entonces Olorum transformó las manos y los brazos de Euá en una fuente de agua, que gradualmente dio lugar a un río. Con eso, los gemelos pudieron calmar su sed y lograron regresar a la aldea, donde contaron la historia de la madre fuente.

18. Oraniã

Ọranyan orisha de la imparcialidad, el que sustituyó a Oduduwa.

Oraniã, hijo de Odudúa, es el orisha desde las profundidades de la tierra, también llamado Señor de la tierra firme.

19. Olocum

Olokun es el orisha del Océano. Proporciona fuerza y estabilidad, trae riqueza, es un sanador hábil. En Ifa, Olokun tiene un aspecto masculino y femenino.

En África, Olocum es el Deidad yoruba de agua salada, la reina del mar, ya que en Brasil fue ocupada por su hija, Lemanjá. Recordemos que en África Iemanjá es una deidad asociada con el río Ogum.

En el mito yoruba, Olocum le dio a su hija una botella que contenía una poción mágica y le dijo que la rompiera en una situación peligrosa. Esto es lo que hizo Lemanjá cuando el rey de Ifé y su esposo, Olofun, ordenaron que la capturaran porque se escapó debido al cansancio de la vida en la ciudad. La poción mágica dio origen a un río, que nuevamente la llevó al mar de su madre, Olocum.

20. Odudua

Odudúa es el orisha que creó la tierra. Además de la creación de este mundo, a Odudúa también se le atribuye ser el primer gobierno en la Tierra. Es el primer soberano (obá). Su nombre significa «Señor del castillo».

21. Erinlé

Erinlé forma parte del grupo Odés, que son los orixás de caza. Oda en yoruba significa «Cazador». En otras palabras, Erinlé es uno de los muchos orixás de caza venerados en África que, en las ciudades brasileñas de los siglos XIX y XX, fueron olvidados o agrupados en torno a un solo orixá, como Oxóssi, que se ocupa de la comida. Es el padre de Logum Edé.

22. Oxaguiã

Oxaguiã, rey de Ejibô, es un dios de la creación, junto a Odudúa y Oxalá. Oxaguiã es el creador de la cultura material, comenzando con la mano del mortero, una herramienta muy importante en la preparación de alimentos, como el ñame. También se identifica con Hombre joven en muchos territorios en todo Brasil.

23. Oxalufã

Si Oxaguiã se identifica con el joven Oxalá, Oxalufã aparece a muchos padres e hijos de santos en Brasil como el Oxalá viejo. Por esta razón, generalmente se lo representa como un anciano encorvado que camina con dificultad. Al igual que Oxalá, su color es blanco y una de sus mayores virtudes es la sabiduría.

24. Orunmilá

Orunmilá o simplemente Ifá es el oráculo del oráculo o dios de la adivinación. Esto se debe a que en la cultura yoruba el tiempo es cíclico, lo que significa que lo que sucede en el presente o en el futuro ya sucedió un día y fue experimentado por nuestros antepasados ​​y los orixás. Por lo tanto, es posible adivinar el futuro, basado en información del pasado.

Los babalaôs son los sacerdotes quienes llevan a cabo las prácticas de adivinación del oráculo de Orunmilá.

25. Onilé

Onilé literalmente significa Senhora da Terra o incluso Madre Tierra. También conocida como Aiê, Onilé es la diosa que no solo representa sino que gobierna nuestro planeta. Aunque no es tan conocida, esta diosa es muy importante, ya que la vida misma en la Tierra depende de ello. En tiempos marcados por serios problemas ambientales, el culto a Onilé se vuelve aún más importante.

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26. Orixá Ocô

Ocô es el orisha de la agricultura. Su símbolo es el bastón de madera, con el que aparece en todas las representaciones. Dos de sus características principales son la disciplina y la determinación.

27. Òkè

Òkè es el orisha de montaña. En terrenos de Candomblé, es conocido como el orixá de firmeza, duración y fuerza, guardián de todos los demás orixás.

28. Ajalá

Ajalá es un importante orixá de la creación. Su función es la fabricación, que es la cabeza o individualidad que conforma el espíritu de cada ser humano.

El culto a Ajalá tiene que ver con la creencia yoruba en multiplicidad de almas. En lugar de un alma única e indivisible, como creen judíos y cristianos, los seres humanos estarían formados por varias almas, entre las cuales es identificado con la cabeza. Según el sociólogo Reginaldo Prandi, nuestro destino y nuestros logros individuales constituyen el destino, que muere con nuestro cuerpo.

29. Nanã

Nana – Orisha de agua dulce.

Nanã Burucu es el orixá es el orixá desde el fondo de los lagos. Es la deidad más antigua de todo el panteón, que acompañó a Odudúa durante la creación de la Tierra. Si Oxum es el dueño de las aguas dulces, Nanã es madre, es decir, el que los creó.

30. Optim

Es el orisha del río Otin, que pasa por el estado de Osun, en Nigeria. Es más un caso de un espíritu de la naturaleza, conectado a un lugar determinado (en el caso de Optim, a un río) que con los años se ha convertido en una divinidad. En Brasil, se venera como orisha de caza, hija de Erinlé.

¿Cómo se crearon los orixás?

Según la mitología yoruba, el creador de los orixás y del mundo entero es Olorum, el Dios Supremo.

Hubo un tiempo en que el Cielo y la Tierra estaban juntos, de modo que hombres y dioses cohabitaban el mismo espacio.

De acuerdo al libro Mitología del Orixás, por Reginaldo Prandi, un día, cansado de la suciedad y el abandono de los hombres, Olorum decide separarse definitivamente Orum y Aiê, quitando a los dioses de vivir con seres humanos. A partir de entonces, los seres humanos no pudieron ir a Orum, y los dioses no pudieron ir a la Tierra.

Después de un tiempo, los dioses estaban tristes y buscaron a Olorum. Querían poder vivir con seres humanos nuevamente y participar en las aventuras y juegos de otros tiempos.

Olorum luego permitió que los orishas regresaran a la Tierra de vez en cuando, imponiendo la condición de que esto se hiciera a través de los cuerpos de sus devotos.

Cómo se dividió la riqueza del mundo entre los orishas

Para entender cómo Ada Orisha recibió su parte de la naturaleza, debemos recordar el Mito onilé, uno de los más bellos e importantes de la mitología yoruba.

El Dios Supremo, Olorum-Olodumare, preparó una reunión para distribuir la riqueza del mundo entre todos los orishas. Por lo tanto, todos deberían aparecer con sus mejores ropas y adornos. Y todos entraron ricamente vestidos, cada uno exhibiendo una calidad especial.

Ante la dificultad de la decisión, Olorum decide aceptar las elecciones que cada orixá ya había tomado. Así, Iansã, vestido con el viento y decorado con rayos, se convirtió en gobernador de tormentas. Iemanjá, vestida con espuma de mar, se convirtió en la Reina del Mar. Y así fue como cada orixá recibió su parte.

Onilé, sin embargo, no había aparecido en la reunión. Ella es la hija de Olorum, por lo que estaba en el palacio de su padre. Pero debido a que era extremadamente tímida, se escondió en un pozo que ella misma abrió en el piso. Como estaba vestida de tierra, recibió el gobierno del planeta de su padre, que es el hogar de toda la humanidad.

¿Qué son los dioses de Umbanda?

Otra religión afrobrasileña muy importante es Umbanda, que surgió en Río de Janeiro a principios del siglo XX. Lo que caracteriza a esta religión es la mezcla, el síntesis. Mantuvo el culto a los orixás Religión yoruba, pero introdujo nuevos elementos, procedentes de la kardecismo es de cristiandad, especialmente con respecto a los valores morales, la caridad y la noción de un mundo dividido entre las fuerzas del bien y el mal.

Hay en Umbanda el culto de entidades humanas quienes son liderados por los orixás. Estas entidades son espíritus de antepasados, que tienen un papel importante en la vida diaria de Umbanda. Éstos son algunos de ellos:

  • Caboclo
  • Negro viejo
  • Vaquero
  • Marinero
  • Zé-Pelintra
  • Baiana
  • Paloma vueltas

ForoPc
VidaParalela
Tarabu
Nosbi
Tecnogeeks
UnMeroTecnologico
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