Фалсафаи муосир: хусусиятҳо, консепсияҳо ва файласуфон

La фалсафаи муосир Он дар асри XV оғоз меёбад, вақте ки асри муосир оғоз меёбад. Он то асри XVIII бо фарорасии асри муосир боқӣ мемонад.

Дар асоси таҷриба, фалсафаи муосир арзишҳои марбут ба инсонро зери шубҳа мегузорадинчунин муносибати он бо табиат.

Рационализм ва эмпиризм ин тағиротро нишон медиҳанд. Аввалӣ бо ақли инсонӣ алоқаманд аст (тавассути қудрати илоҳӣ ҳисобида мешавад) ва дуввумӣ ба таҷриба асос ёфтааст.

Мазмуни таърихӣ

Дар асрҳои охири миёна ба консепсияи теоцентризм асос ёфтааст (Худо дар маркази ҷаҳон) ва сохти феодалӣ, ки бо пайдоиши асри нав ба охир мерасад.

Ин марҳила якчанд бозьёфтхои илмиро муттахид менамояд (дар соҳаҳои астрономия, табиатшиносӣ, математика, физика ва ғ.), ки тафаккури антропоцентриро ба вуҷуд овардаанд (одам дар маркази ҷаҳон).

Ҳамин тавр, ин давра бо инқилоби афкори фалсафӣ ва илмӣ хос буд. Чунки у тавзехоти динии асримиёнагӣро як сӯ гузошта, усулҳои нави таҳқиқи илмиро ба вуҷуд овард. Хамин тавр буд иктидори калисои католикй торафт суст мешуд.

Дар ин лахза гуманизм роли марказй дорад, ки а мавкеи фаъолтарини инсон дар чамъият. Аз ҷумла, ҳамчун мавҷудоти тафаккур ва бо озодии бештари интихоб.

Дар тафаккури аврупоӣ дар он замоне, ки дар он онҳо фарқ мекунанд, якчанд дигаргуниҳо ба амал омаданд:

  • Гузариш аз феодализм ба капитализм;
  • Афзоиши буржуазия;
  • Ташаккули давлатҳои миллии муосир;
  • Абсолютизм
  • Меркантилизм
  • Ислоҳоти протестантӣ;
  • Навигатсияҳои бузург;
  • Ихтирои матбуот;
  • Кашфи дунёи нав;
  • Оғози ҳаракати Ренессанс.

Хусусиятҳои асосӣ

ЦХусусиятҳои асосии фалсафаи муосир Онҳо ба мафҳумҳои зерин асос ёфтаанд:

  • Антропоцентризм ва гуманизм
  • илмшиносӣ
  • Қимати табиат.
  • Рационализм (сабаб)
  • Эмпиризм (таҷрибаҳо)
  • озодй ва идеализм
  • Ренессанс ва маърифат
  • Фалсафаи дунявӣ (ғайридинӣ).

Файласуфони пешқадами муосир

Ба файласуфон ва масъалаҳои фалсафии замони муосир назар андозед:

Мишел де Монтен (1523-1592)

Эпикуризм, стоицизм, гуманизм ва скептицизм илҳом гирифта, Монтен файласуф, нависанда ва гуманисти фаронсавӣ буд.. У бо масъалахои мохияти инсонй, ахлокй ва сиёсй кор кардааст.

Вай офарандаи очерки шахсии жанри матнӣ буд, вақте ки асари худро «иншо» Соли 1580.

Никколо Макиавелли (1469-1527)

Ба назар гирифта "Падари афкори сиёсии муосирМакиавелли файласуф ва сиёсатмадори итолиёвии давраи Эҳё буд.

У барои сиёсат принципхои ахлокй ва ахлокиро чорй намуд. Вай сиёсатро аз ахлоқ ҷудо кард, ки назарияе, ки дар кори рамзии худ таҳлил шудааст «El шоҳзодаПас аз марг дар соли 1532 нашр шудааст.

Жан Бодин (1530-1596)

Файласуф ва ҳуқуқшиноси фаронсавӣ Боден дар таҳаввулоти афкори сиёсии муосир саҳм гузоштааст. Дар асараш «назарияи хукуки илохии подшохон»-и у тахлил шудааст. «Республика»

Ба гуфтаи ӯ, қудрати сиёсӣ дар як рақаме мутамарказ шудааст, ки симои Худоро дар рӯи замин ифода мекунад., дар асоси дастурхои подшохй.

Фрэнсис Бэкон (1561-1626)

Файласуф ва сиёсатмадори бритониёӣ Бэкон дар эҷоди усули нави илмӣ ҳамкорӣ кардааст. Аз ин рӯ, ӯ яке аз муассисони «усули индуктивии тадқиқоти илмӣ» дар асоси мушохидахои ходисахои табиат.

Инчунин, ӯ дар кори худ «назарияи бут»-ро ҷорӣ кард.Новум Органум ки ба гуфтаи вай, тафаккури инсониро дигар карда, ба пешрафти илм монеъ мешуд.

Галилео Галилей (1564-1642)

«Падари физика ва илми муосир» Галилео астроном, физик ва математики итолиёвӣ буд..

Вай дар замони худ бо якчанд кашфиёти илмӣ ҳамкорӣ кардааст. Бисёр чиз ба назарияи гелиоцентрикӣ асос ёфтааст Николай Коперник (замин дар атрофи Офтоб чарх мезанад), Ҳамин тариқ, хилофи догмаҳои аз ҷониби калисои католикӣ фошшуда.

Ба гайр аз ин, у офарандаи «усули тачрибавии математики» буд, ки ба мушохидаи ходисахои табиат, тачрибахо ва баходихии математика асос ёфтааст.

Рене Декарт (1596-1650)

Файласуф ва математики фаронсавӣ Декарт бо яке аз ибораҳои машҳури худ эътироф шудааст: «Ман фикр мекунам, бинобар ин ман ҳастам»

Вай офарандаи афкори декартист, системаи фалсафие, ки фалсафаи муосирро ба вуҷуд овардааст. Ин мавзӯъ дар асари ӯ таҳлил шудаастМуҳокимаи усул«, Рисолаи фалсафию риёзй, ки соли 1637 нашр шудааст.

Барух Эспиноза (1632-1677)

Файласуфи Голландия Спиноза назарияҳои худро ба рационализми радикалӣ асос кардааст. Ў аз хурофотњо (динї, сиёсї ва фалсафї), ки ба ќавли ў, ба тахайюлот асос меёбад, интиќод ва бар зидди он мубориза мебурд.

Аз ин чост, ки файласуф ба окилона будани Худои транссендентали ва имманентии бо табиат шабохатдошта эътикод дошт, ки дар асараш тахлил шудааст. Ахлоқ»

Блез Паскал (1623-1662)

Файласуф ва математики фаронсавӣ, Паскал ба тадқиқотҳое, ки дар ҷустуҷӯи ҳақиқат, ки дар фоҷиаи инсонӣ инъикос ёфтаанд, саҳм гузоштааст.

Ба эътиқоди ӯ, далел ин анҷоми идеалии нишон додани мавҷудияти Худо нахоҳад буд, зеро инсон қудрат надорад ва танҳо бо зоҳир маҳдуд аст.

Дар кори худ»андешаҳо" Вай саволҳои асосии худро дар бораи мавҷудияти Худо дар асоси рационализм пешниҳод мекунад.

Томас Хоббс (1588-1679)

Назаршиноси сиёсӣ ва файласуфи англис, Гоббс чустучу кард сабаб ва хосиятхои ашёро тахлил намоядМетафизикаро як су гузошта. (моҳияти будан).

Дар асоси мафхумхои материализм, механизм ва эмпиризм назарияи худро инкишоф дод. Дар он воќеият бо љисм (материя) ва њаракатњои он (пайванди математика) шарњ дода мешавад.

Кори рамзии ӯ рисолаи сиёсӣ бо номи «Левиафан«(1651) бо зикри назарияи «қарордоди иҷтимоӣ» (Мавҷудияти соҳибихтиёр).

Ҷон Локк (1632-1704)

Шабакаҳои иҷтимоӣФайласуфи эмпиристии англис Локк пешвои бисёр идеяҳои либералӣ буд ба хамин тарик абсолютизми монархиро танкид мекунад.

Ба гуфтаи ӯ, ҳама дониш аз таҷриба пайдо мешавад. Аз ин рӯ, тафаккури инсонӣ ба ғояҳои эҳсосот ва мулоҳиза асос хоҳад ёфт, ки дар он ақл дар лаҳзаи таваллуд "варақи холӣ" хоҳад буд.

Аз ин рӯ, идеяҳо дар тӯли ҳаёт аз таҷрибаи мо ба даст меоянд.

Дэвид Ҳум (1711-1776)

Файласуф ва дипломати шотландӣ Хьюм ба хатти эмпиризм ва скептицизм пайравй мекард. Вай рационализми догматикй ва тафаккури индуктивиро танцид карда, дар асараш «Тадқиқот дар бораи фаҳмиши инсон»

Дар ин асар ӯ идеяи инкишофи донишро аз таҷрибаи ҳассос ҳимоя мекунад, ки дар он даркҳо ба чунинҳо тақсим мешаванд:

  • Таассурот (бо ҳиссиёт алоқаманд аст);
  • Идеяҳо (таъсири равонӣ, ки аз таассурот ба вуҷуд меоянд).

Монтескье (1689-1755)

Файласуф ва ҳуқуқшиноси маърифати фаронсавӣ Монтескье ҳомиёни демократия буд. ва мунаққиди абсолютизм ва католицизм.

Бузургтарин саҳми назариявии ӯ ба се қудрат тақсим кардани ваколатҳои давлат буд. (ҳокимияти иҷроия, ҳокимияти қонунгузор ва судӣ). Ин назария дар асари ӯ таҳия шудааст. Рӯҳи қонун (1748).

Ба гуфтаи ӯ, ин тавсиф озодиҳои фардро ҳифз карда, аз сӯиистифода аз сӯи ҳокимон ҷилавгирӣ хоҳад кард.

Вольтер (1694-1778)

Файласуф, шоир, драматург ва муаррихи фаронсавӣ Ӯ яке аз муҳимтарин мутафаккирони равшанфикр буд, ки ҷунбиши ақл асос ёфтааст.

Вай аз монархия, ки аз ҷониби як подшоҳи равшанфикр идора мешуд ва озодии андешаи инфиродӣ ҳимоят карда, дар баробари интиқод аз таҳаммулнопазирии динӣ ва рӯҳониён баромад мекард.

Ба андешаи ӯ, мавҷудияти Худо як зарурати иҷтимоӣ буд ва аз ин рӯ, агар тасдиқ карда наметавонист, мо бояд онро ихтироъ кунем.

Деннис Дидро (1713-1784)

Файласуф ва энциклопедисти равшанфикрони Фаронсаякҷоя бо Жан Ле Ронд Д'Аламберт (1717-1783)Энсиклопедия» Ин асари 33-чилда донишхои якчанд сохаро гирд овард.

Вай бо якчанд мутафаккирон, аз қабили Монтескье, Вольтер ва Руссо ҳамкорӣ дошт. Ин нашрия барои густариши афкори муосири буржуазии замон ва идеалҳои равшанфикр муҳим буд.

Руссо (1712-1778)

Жан-Жак Руссо фФайласуф ва нависандаи иҷтимоии Швейтсария ва яке аз муҳимтарин шахсиятҳои ҷунбиши равшанфикр. Вай химоятгари озодй ва мунаккиди рационализм буд.

Дар соҳаи фалсафа, ӯ мавзӯъҳои институтҳои иҷтимоӣ ва сиёсиро таҳқиқ мекард. Вай некии инсонро дар долати табиат тасдик кард. ва омили коррупсия аз ҷониби ҷомеа сарчашма мегирад.

Барҷастатарин асарҳои ӯ инҳоянд: «Муҳокима дар бораи пайдоиш ва асосҳои нобаробарии байни мардон."(1755) ва"Шартномаи иҷтимоӣ"(1972).

Адам Смит (1723-1790)

Файласуф ва иқтисодчии шотландӣ Смит назарияи пешбари либерализм буд, бо хамин танкиди системаи меркантилистй.

Асартарин асари ӯ «очерк дар бораи сарвати халкхо» Дар ин чо вай иктисодиётеро, ки ба конуни та-лабот ва таклифот асос ёфтааст, тарафдорй мекунад, ки дар натичаи он худидоракунии бозор ва аз ин ру, талаботи ичтимоиро конеъ мегардонад.

Иммануил Кант (1724-1804)

Файласуфи равшанфикри олмонӣ Кант кӯшиш мекард, ки навъҳои ҳукм ва донишро тавассути таҳияи «таҳқиқи танқидии ақл» шарҳ диҳад.

Дар кори худ»Танқиди ақли пок” (1781) ду шаклеро пешниҳод мекунад, ки ба дониш оварда мерасонад: дониши эмпирикӣ (el пас аз) ва дониши пок (el пештар).

Ба гайр аз ин кор «Танқиди ақидаи амалӣ.«(1788). Хулоса, дар фалсафаи Кантӣ дониш натиҷаи ҳассосият ва фаҳмиш хоҳад буд.