Poznaj 30 bogów mitologii afrykańskiej, ich moce i tajemnice.

Poznaj 30 bogów mitologii afrykańskiej, ich moce i tajemnice. Afryka jest zawsze kolorowa, nic więc dziwnego, że kontynent zamieszkały przez miliard ludzi z 3000 różnych grup etnicznych, mówiących dwoma tysiącami języków, ma niezwykle niezwykłą mitologię. Kulty afrykańskie miały wpływ na wszystkich, tworząc coś zupełnie niesamowitego i właśnie o tej różnorodności wierzeń można dziś mówić.

Mitologia kontynentu została ukształtowana przez tradycję ustną, która rozwijała się w warunkach nieustannych migracji, więc legendy były przekazywane z pokolenia na pokolenie bez napotykania barier.

Afrykańscy bogowie są bardzo popularni. Niektóre są lepiej znane i są już częścią codziennego słownictwa. Ale są takie, o których nie słyszeliśmy.

Ci bogowie są czczeni przez wyznawców religie afro-brazylijskie, w tym Candomblé, które wyłoniło się w Bahia w XIX wieku z afrykańskich tradycji religijnych przywiezionych przez zniewolonych ludzi, zwłaszcza pochodzenia joruba, grupę etniczno-językową z Afryki Zachodniej. Te bóstwa joruba (lub Nago) są orishas, takich jak Oxalá, Iemanjá, Ogum i Exu. W Candomblé jest ich ponad 200.

Orixás najbardziej czczony w Brazylii

1. Olorum

Olorun jest panem nieba, najwyższym bogiem, potężną i tajemniczą siłą. W przeciwieństwie do innych bogów, Olorun niczego nie rozkazuje. Jest wszechogarniającym symbolem boskości i stwórcy.

Ma swoje korzenie w Afryce Zachodniej, głównie w Nigerii, ale rozprzestrzeniła się również na kraje sąsiednie.

Olorum dosłownie znaczy Właściciel nieba (Złoto). Nazywa się to również Olodumare, chociaż w religiach afro-brazylijskich Najwyższy bóg być lepiej znanym z Olorum. jak wielki ojciec jest twórcą oriszy i odpowiedzialny za podział między światem nadprzyrodzonym, Złotoi świat ludzi Aie.

2. Oxala

Obatalá jest jorubskim bogiem firmamentu., któremu Olorun przekazał w posiadanie niebo, boga demiurga.

Oxalá, Wielka Orixá, jest bardzo ważnym bogiem w panteonie joruba, ponieważ jest stwórca ludzkości. Jest również nazywany Obatalá, co oznacza Król Białego Płótna. Oprócz białego koloru reprezentuje czystość i początek wszystkiego.

Obatalá to Orisha Białego Światła, kolorem Obatalá jest biały. W starożytnych opowieściach Joruba mówi się, że Obatalá stworzył ludzi z gliny. Obatalá jest oriszą czystości, etyki i właściwego postępowania. Przynosi jasność i zrozumienie. Dzieci Obatalá w Yorubaland to Ogboni (sędziowie). Obatalá przynosi dobre zdrowie, spokój i jasność.

Przeczytaj także: odkryj 4 afrykańskie mity o pochodzeniu człowieka

3. Ossaim

Zwany także ossanha Ossaim jest liść oriszy i znany ze swojej zdolności do ożywienia lub zapobiegania śmierci poprzez stosowanie ziół leczniczych.

Orisza roślin i ziół. Poznaj sekrety wszystkich ziół i roślin, i to on przekształca swoją energię w moc magiczną, dzięki której cały rytuał Ifa-Orisha jest skuteczny. Osain jest powiązany z Eshu i Orunmilą, pomaga też Babalawo (Babalawo (Yor.) – Ojciec Tajemnic, kapłan w tradycji Ifa-Orisha) w używaniu jego mocy

4. Ogun

Ogun jest bogiem wojny i żelaza w religii Joruba, patron miejsc klęsk żywiołowych, upokorzonych, patron konfliktów zbrojnych i wojowników. Jeden z synów Obatala i Yemaya, rywal i przeciwnik swojego brata Shango.

Ogun jest oriszą wojny, o walkach, zwykle przedstawianych z mieczem w dłoni. Czy on jest bóg metalurgiiza otrzymanie od wielkiego ojca Olodumare zadania rządzenia żelazem i wszystkich rzeczy, które można z nim zrobić. Z tego powodu dzieci Oguna są przywiązane do żelaza. W Brazylii Ogum jest związany z São Jorge.

5. Oksosy

Oshossi jest myśliwym i zielarzem. Pomaga człowiekowi w osobistym doskonaleniu się. Jego symbolem jest łuk i strzała. Mieszka niedaleko Oguna.

·  kapitalizm komercyjny

Oxóssi to myśliwska orisha. Z tego powodu kimkolwiek jest syn Oxóssiego, jest związany z górą, z lasem. Zwykle, Ta orixá jest powiązana z zaopatrzeniem w żywność i dostatek.

6.exu

Jest początkiem chaosu, zmiany, przemiany i sprawiedliwości, w zależności od jej wyglądu lub ścieżki, która jest przywoływana podczas rytuału. Eshu otwiera drogę i ułatwia połączenie między ludzkim światem a królestwem Ducha

Exu jest posłańcem Orisha. W mitach Joruba nie ma związku między nim a złem.. Błędny związek między Exu a diabłem jest bardzo stary i sięga pierwszego kontaktu chrześcijańskich misjonarzy z ludami Joruba. Nienawiść i nietolerancja wobec religii afro-brazylijskich wynikają w dużej mierze z błędnej wizji tej orixá.

W tradycji afrykańskiej Exu jest zupełnie inne. Jest przewoźnikiem, komunikatorem lub posłańcem między Ziemią, Aiey Złoto, inny świat, siedziba bogów. Również, jest strażnikiem bram domów, jest właścicielem rozdroży.

7. Okumare

Oxumare to tęczowa orisza. Według mitologii joruba jest sługą odpowiedzialnym za transport wody z Ziemi do pałacu Xangô, który znajduje się w niebie.

8. Xango

Jest Oriszą Piorunów i Błyskawic, Strażnikiem Sprawiedliwości Społecznej. Jego symbolem jest dwustronny topór. Shango jest utalentowanym taktykiem, który z łatwością porusza się po najbardziej niebezpiecznym terenie.

Xangô był człowiekiem z krwi i kości. Czwarty król Oió, imperium założonego w XV wieku w Afryce Zachodniej, gdzie dziś znajduje się Nigeria i Benin, został po swojej śmierci ubóstwiony. Jest oriszą grzmotu, sprawującym kontrolę nad deszczami, a także oriszą sprawiedliwości, ponieważ jako król był sędzią odpowiedzialnym za stosowanie praw w świecie ludzi.

Xangô jest znany jako orisha, który ma wiele żon, w tym Iansã i Oxum. Jego dzień to środa, dzień sprawiedliwości.

9. Oksum

W mitologii Joruba bogini miłości i zbiorników słodkowodnych, władczyni rzeki Osun i żona Shango.

Oxum to orisha rzek i źródeł. Jest boginią rzeki Oxum, która znajduje się w południowo-zachodniej Nigerii w Afryce. Tak jak Iemanjá jest boginią mórz, Oxum jest boginią wszystkich słodkich wód. Jedna z żon Xangô jest bóstwem piękna i miłości.

10. Lanza

Hej (w joruba, Oia)Jest Oriszą Wiatru, Strażnikiem Cmentarza i Rynku. Energia Oya przynosi nagłe zmiany, które mogą przynieść dobro lub zło.l.

Zwany także Oiá i orixá wiatrów, burz i błyskawic. Jest odpowiedzialna za prowadzenie zmarłych w ich podróży do Złoto, że bogów. Z tego powodu Iansã jest orishą odpowiedzialną za ceremonię pogrzebową axexe, w którym składane są świąteczne ofiary osobie, która właśnie zmarła.

Pierwotnie Iansã jest boginią głównej rzeki Afryki Zachodniej, Nigru, która wznosi się w Gwinei i dociera do oceanu przez terytorium Nigerii.

11. Lemanja

Yemanyá lub Lemanjá, bogini matka w mitologii Joruba, nie mniej znana jako „Matka Wód”, „Matka Ryb”.«. Bogini zaangażowania, patronka kobiet, wcielenie rzeki Ogun, pani Oceanu.

Pierwotnie Iemanjá jest bóstwem dopływu rzeki Ogum, która wypływa w stanie Oyo w Nigerii. Później stał się orixá tej rzeki, będąc obiektem kultu wszystkich Jorubów. Według socjologa Reginaldo Prandi, autora książki tajemnice zachowane, Iemanjá to orixá, która z czasem zyskała władzę, jeszcze przed przybyciem do Brazylii.

Tutaj stał się boskością słonej wody. A Królowa morza, opiekuńcza matka rybaków, czczony nie tylko przez synów świętych, będący chyba najpopularniejszym orixá z całego afrykańskiego panteonu. W Nago twoje imię tak omo eja oznacza „matkę ryb”.

12. Oba

Zwany także Babalu-Aye Orisha, który sprawuje patronat nad chorobami zakaźnymi.

Obá to bóstwo rzeki, która nosi jego imię, głównego dopływu rzeki Oxum w Nigerii. Jest jedną z żon Xangô. Reprezentuje miłość i wierność małżeńską.

13. Agandżu

orixá do ogień i wulkany, iz tego powodu jest często mylony z Xangô. Według mitologii Aganju jest bardzo starym wojownikiem i niczym lawa wulkanów żyje na dnie ziemi, skąd od czasu do czasu wychodzi.

14. Ibeji

Ibezhi to bliźniacy, Taebi i Kainde. Patroni dzieci i śmiechu. Media pod wpływem energii Ibezhy zaczynają zachowywać się jak dzieci. Słodycze są używane jako ofiary.

·  Koloidy: czym są, rodzaje i przykłady

Ibeji to bliźniacze orisze, ochraniacze dla dzieci. Jego symbolem jest bęben. Ponieważ zamieszkują ścieżki, mają moc ochrony spacerowiczów.

15. Obalae

Zwana także Babalu-Aye – Orisha, która patronuje chorobom zakaźnym.

Obaluaê lub Omulu to orisha plag i wszystkich chorób zakaźnych. Według socjologa Reginaldo Prandiego, specjalisty od religii afro-brazylijskich, oddanie joruba bogu Obaluaê jest wynikiem mieszanki różnych wierzeń innych ludów, takich jak Fom i Nupe, które również miały swoich bogów choroby.

16. Logum Ede

Logun Edé – Orisha życia, żyje w naturze i zarządza swoim życiem oraz wszystkimi zmianami, które w nim zachodzą.

Logum Edé to orisha myślistwa i rybołówstwa. W genealogii bogów jest synem Oxóssiego z Oxumem. Logum Edé, zgodnie z mitem, przez pół roku żyje jako kobieta w wodzie, a drugą połowę jako mężczyzna w lesie.

17. Stany Zjednoczone

Euá jest oriszą źródeł. Jest matką bliźniaków Ibeji.. Pewnego dnia Euá zabrała swoje dzieci na poszukiwanie drewna na opał w środku lasu i nie mogła znaleźć drogi powrotnej. Błagał Najwyższego Boga Olorum, aby im pomógł i nie pozwolił, by ich dzieci umarły z pragnienia. Olorum następnie przekształcił ręce i ramiona Euá w fontannę, która stopniowo doprowadziła do powstania rzeki. Dzięki temu bliźniacy mogli ugasić pragnienie i zdążyli wrócić do wioski, gdzie opowiedzieli historię matki fontanny.

18. Orania

Ọranyan orisha bezstronności, ten, który zastąpił Oduduwę.

Oraniã, syn Odudúa, jest orisza z głębi ziemi,, zwany także Panem kontynentu.

19. Olocum

Olokun to orisha Oceanu. Zapewnia siłę i stabilność, przynosi bogactwo, jest zręcznym uzdrowicielem. W Ifa Olokun ma aspekt męski i żeński..

W Afryce Olocum jest jorubskim bóstwem słonej wody, królową mórz, ponieważ w Brazylii zajmowała go jego córka Lemanjá. Pamiętajmy, że w Afryce Iemanjá jest bóstwem związanym z rzeką Ogum.

W micie Joruba Olocum dał swojej córce butelkę zawierającą magiczny eliksir i kazał jej rozbić ją w niebezpiecznej sytuacji. Tak zrobiła Lemanjá, gdy król Ifé i jej mąż Olofun kazali ją pojmać, ponieważ uciekła z wyczerpania życiem w mieście. Magiczna mikstura dała początek rzece, która ponownie zaprowadziła ją do morza jej matki, Olocum.

20. Odudua

Odudúa jest oriszą, który stworzył ziemię. Oprócz stworzenia tego świata, Odudúa jest również uznawany za pierwszy rząd na Ziemi. Jest pierwszym władcą (obá). Jego imię oznacza „pan zamku”.

21. Erinle

Erinlé jest częścią grupy Odés, która jest orixás myśliwskimi. Oda w języku joruba oznacza „Łowca”. Innymi słowy, Erinlé jest jedną z wielu czczonych polujących na Orixę w Afryce, które w brazylijskich miastach XIX i XX wieku zostały zapomniane lub zgrupowane wokół jednej Orixá, jak Oxóssi, która zajmuje się jedzeniem. Jest ojcem Logum Ede.

22. Oxagui

Oxaguiã, król Ejibô, jest bogiem stworzenia, razem z Odudúą i Oxalą. Oxaguiã jest twórcą kultury materialnej, począwszy od tłuczka, bardzo ważnego narzędzia w przygotowywaniu posiłków, jak ignam. Jest również identyfikowany z Młodym Człowiekiem na wielu terytoriach w całej Brazylii.

23. Oxalufã

Jeśli Oxaguiã identyfikuje się z młodą Oxalą, Oxalufã ukazuje się wielu rodzicom i dzieciom świętych w Brazylii jako stary Oxalá. Z tego powodu jest zwykle przedstawiany jako zgarbiony starzec, który z trudem chodzi. Podobnie jak Oxalá, ma biały kolor, a jedną z jego największych zalet jest mądrość.

24. Orunmiła

Orunmilá lub po prostu Ifá jest wyrocznią wyroczni lub bogiem wróżbiarstwa. Dzieje się tak dlatego, że w kulturze Joruba czas jest cykliczny, co oznacza, że ​​to, co dzieje się w teraźniejszości lub w przyszłości, wydarzyło się już pewnego dnia i zostało przeżyte przez naszych przodków i oriszów. Można więc odgadnąć przyszłość na podstawie informacji z przeszłości.

Babalaôs to kapłani, którzy przeprowadzają praktyki wróżbiarskie w wyroczni Orunmilá.

25. Onile

Onilé dosłownie oznacza Senhora da Terra lub nawet Matkę Ziemię.. Znana również jako Aie, Onilé jest boginią, która nie tylko reprezentuje, ale także rządzi naszą planetą. Choć nie tak dobrze znana, ta bogini jest bardzo ważna, ponieważ od niej zależy samo życie na Ziemi. W czasach naznaczonych poważnymi problemami środowiskowymi kult Onilé nabiera jeszcze większego znaczenia.

·  dylatacja powierzchni

26. Orixá Oco

Ocô to orisha rolnictwa. Jego symbolem jest drewniana laska, z którą pojawia się we wszystkich przedstawieniach. Dwie jego główne cechy to dyscyplina i determinacja.

27. Dobrze

Òkè to górska orisza. W krainach Candomblé jest znany jako orixá twardości, trwania i siły, strażnik wszystkich innych orixás.

28. Mam nadzieję, że

Ajalá jest ważną orixá stworzenia. Jego funkcją jest produkcja, czyli głowa lub indywidualność, która tworzy ducha każdego człowieka.

Kult Ajalá ma związek z wiarą Jorubów w wielość dusz. Zamiast jednej i niepodzielnej duszy, jak wierzą żydzi i chrześcijanie, człowiek składałby się z kilku dusz, wśród których utożsamia się ją z głową. Zdaniem socjologa Reginaldo Prandiego nasze przeznaczenie i nasze indywidualne osiągnięcia stanowią przeznaczenie, które umiera wraz z naszym ciałem.

29. Nana

Nana – Orisza słodkiej wody.

Nanã Burucu to orixá to orixá z dna jezior. Jest to najstarsze bóstwo całego panteonu, które towarzyszyło Odudúa podczas tworzenia Ziemi. Jeśli Oxum jest właścicielem słodkich wód, Nanã jest matką, czyli tą, która je stworzyła.

30. Optymalny

Jest oriszą rzeki Otin, która przepływa przez stan Osun w Nigerii. ORAZTo bardziej przypadek ducha natury, połączonego z pewnym miejscem (w przypadku Optima rzeka), która przez lata stała się bóstwem. W Brazylii jest czczona jako myśliwska orisha, córka Erinlé.

Jak powstały Oriszowie?

Według mitologii Joruba, Stwórcą oriszów i całego świata jest Olorum, Najwyższy Bóg.

Był czas, kiedy Niebo i Ziemia były razem, tak że ludzie i bogowie mieszkali w tej samej przestrzeni.

Według książki Mitologia Orixas, autorstwa Reginaldo Prandi, pewnego dnia, zmęczony brudem i porzuceniem mężczyzn, Olorum postanawia definitywnie rozstać się Złoto y Aie, usuwając bogów z życia z ludźmi. Odtąd ludzie nie mogli udać się do Orum, a bogowie nie mogli udać się na Ziemię.

Po pewnym czasie bogowie byli smutni i szukali Olorum. Chcieli móc znów żyć z ludźmi i uczestniczyć w przygodach i grach innych czasów.

Następnie Olorum pozwalał orishom od czasu do czasu powracać na Ziemię, nakładając warunek, aby odbywało się to poprzez ciała ich wielbicieli.

Jak bogactwo świata zostało podzielone między oriszów

Aby zrozumieć, w jaki sposób Ada Orisha otrzymała swoją rolę od natury, musimy pamiętać, że onielski mit, jeden z najpiękniejszych i najważniejszych w mitologii Joruba.

Najwyższy Bóg, Olorum-Olodumare, przygotował spotkanie, aby: rozdaj bogactwo świata wśród wszystkich oriszów. Dlatego każdy powinien pojawić się w swoich najlepszych ubraniach i ozdobach. I wszyscy weszli bogato ubrani, każdy prezentując wyjątkową jakość.

W obliczu trudności tej decyzji Olorum postanawia zaakceptować wybory, których dokonała już każda orixá. W ten sposób Iansã, ubrana na wietrze i ozdobiona błyskawicami, stała się gubernatorem burz. Iemanjá, ubrana w morską pianę, została Królową Morza i w ten sposób każda orixá otrzymała swoją rolę.

Onilé jednak nie pojawił się na spotkaniu. Jest córką Oloruma, więc była w pałacu ojca. Ale ponieważ była wyjątkowo nieśmiała, ukryła się w dziurze, którą wykopała w podłodze. Ponieważ była odziana w ziemię, objęła rządy planetą swojego ojca, która jest domem całej ludzkości.

Kim są bogowie Umbandy?

Inną bardzo ważną religią afro-brazylijską jest Umbanda, która pojawiła się w Rio de Janeiro na początku XX wieku. To, co charakteryzuje tę religię, to mieszanka synteza. trzymał kult orishas Religia Joruba, ale wprowadziła nowe elementy, pochodzące z Kardecizm jest z chrześcijaństwo, zwłaszcza w odniesieniu do wartości moralnych, miłości i pojęcia świata podzielonego między siły dobra i zła.

W Umbanda panuje kult istoty ludzkie którzy są prowadzeni przez oriszów. Te istoty to duchy przodków, które odgrywają ważną rolę w codziennym życiu Umbandy. Tutaj są niektóre z nich:

  • kaboklo
  • stary czarny
  • Vaquero
  • Marynarz
  • Ze-Pelintra
  • Bajana
  • okrążenie gołębia
biblioteka sztuczek
nie lubię
Odkryj online
MyBBmeMima
Obserwatorzy online
przetwarzać to łatwo
TechnoBity